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下元节由来习俗和传说
更新时间:2024-03-28 22:00:06

    下元节简介:

  农历十月十五,为中国民间传统节日,下元节,亦称下元日丶下元。下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地管赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为上元节、中元节下元节。下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日,水官根据考察,录奏天廷,为人解厄。 《中华风俗志》也有记载:十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》:(十月)十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。又河北《宣化县新志》:俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。此外,在民间,下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源于道教用炉炼丹

  下元节由来和传说:

  农历十月十五,是古老的下元节。此时,正值农村收获季节,武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子,包素菜馅心,蒸熟后在大门外斋天。又,旧时俗谚云:十月半,牵砻团子斋三官。原来道教谓是日是三官(天官、地官、水官)生日,道教徒家门外均竖天杆,杆上挂黄旗,旗上写着天地水府、 风调雨顺、国泰民安、消灾降福等字样;晚上,杆顶挂三盏天灯,做团子需三官。民国以后,此俗渐废,惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五中元节时举行。农历十月十五,为中国民间传统节日,下元节,亦称下元日、下元。下元节的来历与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官、谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为上元节 中元节下元节。下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日,水官根据考察,录奏天廷,为人解厄。《中华风俗志》也有记载:十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》:(十月)十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。又河北《宣化县新志》:俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。此外,在民间,下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源于道教用炉炼丹。

    下元节习俗:

  1、焚金银包等祭拜祖先亡灵的活动:民间折红绿纸为仙衣,折锡箔为银锭,装入白纸糊的袋中,正面写谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳,下书子孙某某百拜,背面写某年、某月、某日谨封,俗称金银包,叩拜后焚化。除此以外,还有其它常见的祭拜祖先活动。2、道教专门场所的有关活动:这一天,道观做道场,为民众解厄除困,民众前往道观观祭,并在道观中拜祭下元水官和祖先。3、祭禹:水官大帝禹的诞辰日,各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。4、做糍粑等食俗:这一天,人们在家中做糍粑并赠送亲友,蒸麻腐包子等。5、家中拜祭下元水官:每逢下元节来临,水官下降凡间巡查人间善恶,为人们解除灾难。家家户户张灯三夜,在正厅上挂著一对提灯,并在灯下供奉鱼肉水果等。6、水色等户外活动:水,和水官有关,色,色彩丰富。一般是扎彩船,在河中巡游。水色由此得名。

  上元祈福:民间将自然界分成三界,即天界、地界和水界,并予人格化。因此称为天官、地官和水官合称三官大帝正月十五上元为天官大帝生日。 天官的主责是赐福,所以,民间在清晨备牲醴祭拜天官大帝,祈求赐福,信徒中以漳籍移民最为虔诚。

  元宵祭祖:上元节吃元宵可能始自宋代,不过当时称做浮圆子,到明朝才改称元宵每家做元宵、煮元宵。古时为年头佳兆,吃汤圆以象徵家福。元宵煮好后先敬祖先,然后阖家团聚,吃元宵,已是团圆幸福。

  农历的每年十月十五为汉民族的传统节日,下元节。又叫下元诞、下元水官节等。这一节日严格来说是一个道教节日,来源于道教所谓上元、中元、下元三元的说法。道教认为,三元是三官的别称。上元节又称上元天官节,是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称中元地官节,是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称下元水官节,是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云:天官赐福,地官赦罪,水官解厄,一切众生皆是天、地、水官统摄。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹,所以,下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。

  上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节,中元节就是七月十五民间所谓的鬼节,而下元节被人们遗忘的比较久了,相关的民间风俗基本已经消失。值得注意的是,道教中所说的官,其含义并非官员的官,而有宇宙构成元素这样的意思。道教认为:三元之气生成人伦,并滋养万物。有分析认为,中国道教主要产生在中国农业文明发达地区,所以,中国道教一向认为天玄地和地玄天,地生万物,水为生物之本,且地含水。这就是说,由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用,故而在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的本体论和认识论及其 方法论。按照道教这种世界观,道教习惯将一年的天官(上半年)的正月的十五称之为上元节下半年的地官节段的七月十五,则叫做中元节由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五则是下元节。这上、中、下三元,则组构出了道教对世界的三元一体系统认识